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太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。 不偏不倚， 忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多， 虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳；有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也，察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为立如枰准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病， 须知阴阳； 粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩， 渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。是为论。 长拳者：如长江大海，滔滔不绝也。十三势者：掤挤按采挒肘靠进退顾盼定也。掤挤按，即坎离震兑四正方也。采掤肘靠，即乾坤艮巽四斜角也。此八卦也。 进步、 退步、左顾、右盼、中定，即金木水火土也。此五行也。合而言之，曰十三势。

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡， 神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。 其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实。处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳 (原注云：此系武当山张三丰老师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也)。

掤挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变化虚实也。发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢， 何坚不摧！ 形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收，断而复连。往复须有折迭，进退须有转换。极柔软然后极坚硬，能呼吸然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。 先求开展， 后求紧澎，方臻于缜密也。 又曰：先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，有气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰如车轴。

一曰心静 心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力我亦有力， 我力在先； 彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，日积月累便能施之于身。此全是用意，不是用劲，久之则人为我制，我不为人制矣。 二曰身灵 身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像，彼之力方觉侵我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己；后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。量彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。工弥久而技弥精。 三曰气敛 气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。 四曰劲整 一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚根，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓“借力打人，四两拨千斤’’也。 五曰神聚 上四者俱备，总归神聚，神聚则一气鼓铸，练气归神，气势腾挪。精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。 合便是收， 开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位， 工用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

擎 引 松 放 擎起彼身借彼力。中有灵字 引到身前劲始蓄。中有敛字 松开我劲勿使屈。中有静字 放时腰脚认端的。中有整字

昔人云“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”。语甚概括， 初学未由领悟， 余加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入， 庶日进有功矣。 欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家， 先要周身无有缺陷。 欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，欲要提起精神，先要神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两腿前节有力。两肩松开，气向下沉，劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换。收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。平日走架是知己功夫。一动势先问自己周身合上数项否少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。 打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化， 要于阴阳开合中求之。 所谓“知己知彼，百战百胜”也。 注：“以上古典拳论，根据李亦畲于1881年抄赠郝为真的定本《太极拳谱》择要录出，文字未经后人更改。